sábado, 25 de octubre de 2008

UNIV in Kazakhstan

On Friday, October 10th we held the first meeting on the occasion of the UNIV Congress 2009 in Almaty. Irtysh Cultural Center promoted this information session about the International Congress which was attended by more than a dozen university students.

Professor Irina Sapronova (Philology Department, University Al-Farabi) introduced this year’s theme with a short lecture on the current state of the University in Kazakhstan and the role of university studies in our society, making particular emphasis on the importance of human and ethical training. In responding to questions, she instilled in her audience the responsibility of participating in educative structures as their way of influencing society, and of the need to be well-formed professionals who seek, not only their own interests, but also seek to serve their country.

Professor Aurora Diaz, who has collaborated with the congress some time ago, explained how the congress in run, both at its local and final stages. She gave a general description of the various ways in which one can participate, the general timeline and schedule of the congress, how to propose and develop a paper, and she suggested a number of themes linked with this year's topic.

At the end of the event Ms. Darya Shyganakova shared her experience as a participant in a past congress. She described the fascinating opportunities she came across in sharing her work, ideas and discoveries with people from more than 60 countries. She also loved getting to know Rome, a city that is an icon of the spirit of the University. Finally, she told us about the chance she had to meet and talk with people from all over the world who, before speaking with her, had not heard much at all about Kazakhstan. Darya kept emphasizing how impressed she was from all the intercultural experiences she lived during her week's stay in Rome.

The logo for UNIV 2009


The logo for UNIV 2009 is a tree, the traditional symbolic representation of the University.

Why a tree?

Iconographic tradition has often associated the image of the tree with intellectual activity, and specifically, with knowledge. Like a tree, the university sinks its roots on the fertile soil of truth, through which it lives and thrives.

From a common trunk spread forth a multitude of branches growing upward, symbolizing progress in the various fields and sciences, and in the various cultures, persons and languages which all converge in the University.

viernes, 17 de octubre de 2008

La imagen del UNIV 2009


El logo del UNIV 2009 es un árbol, como representación simbólica de la Universidad.

¿Por qué un árbol?

Con frecuencia, la tradición iconográfica ha asociado esta imagen a las actividades intelectuales y, en concreto, a la sabiduría.

Como un árbol, la universidad hunde sus raíces en la tierra fértil, que es la verdad: por ella vive y se mantiene.

Del tronco común surge una multitud de ramas que crecen hacia arriba, símbolo del progreso de las diversas ciencias y saberes y también de las distintas culturas, personas, lenguas, etc., que tienen su encuentro en la universidad.

lunes, 13 de octubre de 2008

Dates to keep in mind…


- Deadline to sign-up to submit a presentation for the Congress: February 10th

- Deadline to submit your presentation: March 2nd

- Selection of presentations for the Congress: March 9th

- Deadline to confirm participation in the Congress and send final version of the presentation: March 20th

- UNIV 2008 Congress in Rome: April 7th-8th

viernes, 10 de octubre de 2008

Fechas para tener en cuenta


- Fecha límite para envío de la Ficha de Inscripción: 10 febrero

- Fecha límite para el envío de las comunicaciones: 2 marzo
- Notificación final de las comunicaciones seleccionadas:
9 marzo

- Fecha tope para confirmación de la asistencia al Congreso de las ponentes y envío de las versiones definitivas (comunicaciones y presentaciones, si es el caso): 20 marzo

- Congreso Univ en Roma: 7-8 de abril

domingo, 5 de octubre de 2008

El Univ... sin vacaciones


El UNIV no se toma vacaciones. El Norte y el Sur del globo terráqueo se
han puesto de acuerdo para que en ningún momento del año se quede el
UNIV inactivo. El verano llega a su fin en estas fechas para las universitarias del hemisferio Norte, y el sprint final del curso para las de la otra mitad de la tierra. Unas comienzan a calentar motores, mientras las otras a ver los resultados del esfuerzo con que han asumido la reflexión y el debate sobre el tema de este año.


Perú, Venezuela, República Dominicana, América Central Sur, Argentina, Chile y la India son algunos de los países en los que, a lo largo de estos últimos meses, se han ido desarrollando actividades en torno a Universitas. Conferencias, trabajos en grupo, blogs en Internet, trabajos de campo y muchas otras iniciativas se han puesto en marcha. Un conjunto que se caracteriza por su altura intelectual y creatividad. Progresivamente iremos ofreciendo información de cada una de estas actividades.

Si todavía no has enviado la información y fotos de la actividad en tu ciudad, no dudes en hacerlo en cuanto puedas. Toda la información e imágenes que mandéis será bienvenida.
E- mail: universitas2009@gmail.com

Quelques suggestions d’activités


1. Séminaire autour des concepts, idéologies y courants de pensées qui aident à comprendre l’état actuel de l’Université. On peut aussi partager des idées et pensées qui peuvent contribuer à récupérer l’essence de l’Université sans « nostalgie » du passé et avec de nouvelles idées.
· Genèse de l’Université dans l’Europe médiévale chrétienne : du studium generale à l’Université médiévale.
· La conception humaniste de l’Université à la Renaissance.
· Les débuts de la raison moderne : l’Illustration et le renversement des intellectuels.
· L’empirisme anglais et ses effets sur la conception de la connaissance humaine.
· Romantisme et idéalisme. Le jeune Goethe et la fin de la raison pratique.
· Le libéralisme : la liberté comme moteur du progrès capitaliste. Racines de la raison instrumentale au service du gain.
· Le positivisme de Comte : vers une compréhension scientifique du monde et de l’homme comme seul chemin.
· De la relativité au relativisme : Einstein, Popper et l’attitude du scientifique.
· Freud et Marx : la propagation des deux idéologies matérialistes les plus influentes de l’Occident.

2. Témoignages : réflexions autour de personnes qui savaient donner vie à l'« esprit universitaire » et ont influencé profondément leur milieu par leur passion pour la vérité.

3. Cycle de littérature. Culture et Université.

4. Cours brefs: techniques de discours oral, de langage audiovisuel, de rédaction, etc.
5. Cine forum. Le septième art et l’université.

6. Résumé bibliographique: guide de lectures recommandées.

7. Lire et discuter autour de quelques textes pour réfléchir sur le milieu universitaire. On peut utiliser la dynamique de voir – évaluer – agir :
· Voir : Comment est l’ambiance universitaire ? (Répondre à un questionnaire qui aide à observer l’ambiance dans les cours, les couloirs, les lieux d’étude, etc.)
· Évaluer : faire un diagnostique de l’institution en signalant les aspects les plus fragiles et les plus forts.
· Agir : Proposer quelques solutions et les promouvoir.

Il serait intéressant que les travaux, activités et autres initiatives, se présentent de manière créative, innovatrice et attractive. Comme le thème de cette année peut provoquer une vision nostalgique, sans en perdre l’essence, on peut l'enrichir de nouvelles idées, et nouvelles façons de transmettre. On peut profiter de toutes les bonnes choses que l’humanité a produit, par exemple, on peut utiliser le langage de l’art, de la littérature, de la publicité ou les nouvelles technologies multimédias.

Temi Suggeriti

Le proposte di lavoro che facciamo quest’anno sono un po’ diverse dagli anni passati, perché non seguono un criterio accademico (per indirizzi universitari), bensì tematico. Con questa divisione si vuol favorire un cambio nel modo di sviluppare la ricerca, in concreto, facilitare la formazione di gruppi universitari che possano affrontare il lavoro da una prospettiva interdisciplinare, interuniversitaria e anche internazionale (ad esempio, approfittando della presenza degli studenti di interscambio). È interessante perché facilita il dialogo, lo scambio che si crea arricchisce le studentesse. Questo non esclude, se fosse il casso, la possibilità di presentare lavori individuali o in gruppo di carattere più omogeneo.

Storia e concetti relazionati con l’Università
1. L’universitario del XXI secolo: permanenze e novità.
2. L’università come guida e bussola della società: episodi concreti nella storia della mia università.
3. Università, tolleranza e democrazia.
4. Fede e ragione: la risposta dell’università.
5. L’assolutizzazione della scienza nell’università.
6. Il relativismo nell’università.
7. Il fenomeno dell’ “essere di passaggio” nell’università: radici nella cultura moderna.
8. Riflessione sulla diagnosi che fanno Bloom e MacIntrye sull’università moderna e la critica all’educazione illuminata e liberale.
9. La vera libertà nell’ambito intellettuale.
10. Origine e sviluppo della mia università.
11. Secolarità e secolarismo nell’ambito universitario.
12. L’influsso delle grandi ideologie dell’epoca contemporanea nell’università.
13. Positivismo e scientificità nell’università: progresso a ogni costo?
14. Scienza e Università: senso cristiano della scienza e dell’occupazione scientifica.
15. Il senso del lavoro intellettuale.
16. Il lavoro intellettuale e le sue implicazioni materiali a manuali.

Università e Società
1. L’università e il mercato del lavoro: dipendenza o collaborazione?
2. Gli universitari e la loro società: la verità come compromesso sociale.
3. Autonomia e vincoli dell’università con la società che li circonda.
4. Il ruolo dell’università nelle mode sociali.
5. Il ruolo degli esperti nella società.
6. L’universitario nella società attuale: ampiezza di orizzonti, virtù di convivenza, cortesia, capacità di dialogo, amicizia, etc.
7. Le scienze umane: contributo al progresso della società.
8. Università e trasmissione della tradizione culturale.
9. L’educazione come compito professionale al servizio dell’Università e della società.
10. Università, libertà e politica.
11. Università e famiglia.

Vita universitaria, cultura e formazione.
1. La promozione della cultura nell’università.
2. La vocazione universitaria:l’amore per la verità e il compromesso. Manifestazioni concrete.
3. L’università come piattaforma per il dialogo produttivo.
4. Il riposo universitario: attività che alzano il livello culturale.
5. La perdita di cortesia: avviene nell’ambito universitario e professionale?
6. Il dialogo interreligioso nell’università.
7. L’ambiente di disincanto e apatia nell’università.
8. Tradizione e innovazione nell’università.
9. Gradi accademici: dal pragmatismo all’eccellenza intellettuale.
10. La specializzazione universitaria: aiuto o ostacolo al lavoro interdisciplinare?
11. Cortesia, moda e estetica: sono presenti nell’ambito universitario?
12. Esperienze di interdisciplinarità tra le scienze umane e la fede nell’università di ispirazione cristiana.
13. Persona e comunità nell’ambito universitario.

Quelques suggestions de thèmes

Les propositions de travaux que nous faisons cette année sont un peu différents des années antérieures parce qu'elles ne suivent pas un critère académique mais thématique. Ceci facilitera la formation d' équipes qui peuvent travailler le même sujet dans une perspective interdisciplinaire, interuniversitaire ou internationale (par exemple, en profitant des étudiants faisant un échange universitaire). Cette approche facilitera aussi le dialogue et l'échange enrichissant entre étudiants. De plus, la possibilité de présenter des travaux individuels ou par équipes plus homogènes n’est pas exclue.

L'histoire et les notions reliées à l'Université
1. L'universitaire du XXIème siècle: permanence et nouveautés.
2. L’Université comme guide et boussole de la société : épisodes concrets de l’histoire de mon Université.
3. L’université, tolérance et démocratie.
4. Foi et Raison : la réponse de l’Université.
5. L’absolutisation des sciences à l’Université.
6. Le relativisme à l’Université.
7. Le phénomène d’être « de passage » à l’Université : les racines de la culture moderne.
8. Réflexion autour du diagnostique de Bloom et MacIntyre sur l’Université moderne et la critique de l’éducation illustrée et libérale.
9. La vraie liberté dans le milieu intellectuel.
10. L’origine et développement de mon Université.
11. Sécularité et sécularisme dans le milieu universitaire.
12. L’influence des grandes idéologies de l’époque contemporaine sur l’Université.
13. Positivisme et scientisme à l’Université : progrès à tout prix ?
14. Science et Université : le sens chrétien de la science et des intérêts scientifiques.
15. Le sens du travail intellectuel.
16. Le travail intellectuel et ses implications matérielles et manuelles.

Université et Société
1. L’université et le marché du travail : dépendance ou collaboration ?
2. Les étudiants universitaires et leur société : la vérité comme compromis social.
3. L’autonomie de l’université et ses liens avec la société.
4. Le rôle de l’université dans les tendances sociales.
5. Le rôle des experts dans la société.
6. L’étudiant dans la société actuelle : élargissement des horizons, vertus du "vivre ensemble", la culture, la capacité de dialogue, l'amitié, etc.
7. Les sciences humaines : contribution au progrès de la société.
8. L’université et la transmission des traditions culturelles.
9. L’éducation comme devoir professionnel au service de l’Université et la société.
10. Université, liberté, et politique.
11. L’université et la famille.

La vie universitaire, culture et formation
1. La promotion de la culture à l’Université.
2. La vocation universitaire : l’amour de la vérité et le sens du compromis. Manifestations concrètes.
3. L’université comme plateforme pour le dialogue productif.
4. Le repos de l’étudiant universitaire : activités qui élèvent le niveau culturel.
5. La politesse : est-ce important dans le milieu universitaire et professionnel ?
6. Le dialogue interreligieux à l’Université.
7. L’ambiance de désenchantement et d'apathie à l’Université.
8. Tradition et innovation à l’Université.
9. Les rangs académiques : du pragmatisme à l’excellence intellectuelle.
10. La spécialisation universitaire : une aide ou un obstacle au travail interdisciplinaire ?
11. Courtoisie, mode et esthétique : est-ce important dans le milieu universitaire ?
12. Expériences d’interdisciplinarité entre les sciences de la foi et les sciences humaines dans les Universités d’inspiration chrétienne.
13. Personne et communauté dans l’ambiance universitaire

Suggested Topics

The suggestions we are sending fall within 3 broad themes. The aim of this division is to enable interdisciplinary work on each topic, so that the same theme can be developed from different points of view. This is to encourage cooperation among students from different fields of study, and ensure that the final outcome of the project has a broader coverage due to the input from different study disciplines. We hope in this way to foster group-work, dialogue and cooperation while working on the project. However, as always, each group is free to work on the themes as best suits it.

History of the University and Key Concepts
The university: a perfect blend of tradition and innovation.
The 21st century university student: what remains of the old ideal?
Religion’s role in the origin of the university.
Specialization in the university: a help or a hindrance to interdisciplinary work?
Faith and Reason: the university’s response.
The university and manual work.
The capacity of the sciences to acquire a true knowledge of man’s nature: physical and spiritual.
Relativism in the university.
True freedom in the intellectual environment.
Progressive ideas: progress at all costs?
The exaltation of the reason: what is its true scope of knowledge?
Scientific theories on the origin and evolution of the world.
Secularity in the university.
Disillusion and apathy in the university.
The influence of the great ideologies of the contemporary age on the university.
The concept of liberal education: has it worked?

The University and Society
The university as a guide and compass of society.
University education catering to the needs of the labour market.
The promotion of culture in the university.
The university at the service of society: the obligation to promote the dignity of the human person and respect for life.
The university: autonomous, and at the same time, involved in the society.
The university and democracy.
The experts’ role in society.
The university as the defender of the truth in a world dominated by public opinion.
The human sciences’ contribution to societal progress.
The university and the transmission of culture.

University life, Culture and Formation
The university student and love for the truth: concrete manifestations.
The university and fashion.
The university as an open forum for meaningful dialogue.
The religious university student.
Resting with activities which stimulate the intellect.
Courtesy and human tone within the university environment.
The university student’s aesthetic sense.
The “passing through” phenomenon in the university:
The university: the place for cultural and religious dialogue.
The truly liberal university student.

Proposed activities


1. Workshops to discuss various concepts, ideologies, and schools of thought that help to grasp the current state of the university. These workshops would allow for a sharing of ideas that could contribute to restore the essence of the university as a place to seek truth without a “nostalgia” for the past but with new vision and hope for the future.

- The birth of the university in medieval Christian Europe: from the studium generale to the medieval university.
- The humanistic understanding of the university in the Reinassance.
- The beginnings of modern thought: Illustrationism and the response of intellectuals.
- English empiricism and its effects on the understanding of human knowledge.
- Romanticism and idealism. The young Goethe and the end of practical reason.
- The positivism of Comte: moving towards a purely empirical and scientific understanding of the world and of man.
- The relativity of Relativism: Einstein, Popper and the scientific attitude.
- Freud and Marx: the dissemination of the most influential materialistic ideologies of the Western world.

2. Testimonies. Looking at the lives of individuals who brought the “university spirit” to life and whose passion for truth had a profound influence on those around them.

3. The literary cycle: Culture and university in literature.

4. Movie Forum: the university in the movies.

5. Brief Courses: Practical skills and tips to transmit ideas and knowledge through public speaking and conversation, writing and other audiovisual media.

6. Bibliography: List of recommended readings.

7. Read and discuss texts to reflect on the university environment around us. The following dynamic could be useful: Observe – Ponder – React:
- Observe: Analysis of the university setting. What is the atmosphere of my university? Create a questionnaire as a guide to facilitate one’s observation of the atmosphere in the classroom, on campus, in study areas, in the dorms, etc.
- Ponder: Highlight the institution’s strong points as well as its weak aspects.
- React: Don’t settle; propose and initiate some solutions.

It is essential to present these activities in a creative, innovative and attractive way. Given the relativistic environment we live in, this year’s theme may provoke a tendency of lapsing into nostalgia and lamenting the relativism we come across. Therefore, care should be taken to safeguard its essence and enrich it with new ideas, transmitting them with positive outlook, a sense of novelty and hope. We should make good use of all the means at our disposal (art, literature, advertisement and other technological media) to present and promote this year’s theme.

Algunas sugerencias de actividades

1. Seminarios alrededor de conceptos, ideologías y corrientes de pensamiento que ayuden a comprender el estado actual de la universidad. También compartir ideas y pensamientos que pueden contribuir a recuperar la esencia de la universidad sin “nostalgias” del pasado, y con nuevos planteamientos.
- Génesis de la Universidad en la Europa cristiana medieval: desde el studium generale a la universidad medieval.
- La concepción humanista de la universidad en el Renacimiento.
- Los inicios de la razón moderna: la Ilustración y el vuelco de los intelectuales.
- El empirismo inglés y sus efectos en la concepción del conocimiento humano.
- Romanticismo e idealismo. El joven Goethe y el fin de la razón práctica.
- El liberalismo: la libertad como motor del progreso capitalista. Raíces de la razón instrumental al servicio del lucro.
- El positivismo de Comte: hacia una comprensión científica del mundo y del hombre como único camino posible.
- De la relatividad al relativismo: Einstein, Popper y la actitud del científico.
- Freud y Marx: la propagación de las dos ideologías materialistas más influyentes de occidente.
2. Testimonios: reflexiones en torno a personajes que supieron hacer vida el “espíritu universitario” e incidieron profundamente en el ambiente debido a su pasión por la verdad.
3. Ciclo de literatura. Cultura y universidad.

4. Cursos breves: técnicas del discurso oral, del lenguaje audiovisual, de redacción, etc.

5. Cine Forum. El séptimo arte y la universidad.

6. Resumen bibliográfico: guía de lecturas recomendadas.

7. Leer y discutir algunos textos con la idea de fundamentar la reflexión sobre el ambiente que observamos en la universidad. Puede servir la dinámica del ver – juzgar – actuar:
- Ver: análisis del entorno universitario ¿cómo es el ambiente de mi universidad? (Elaborar un cuestionario que facilite la observación del ambiente de clases, en los pasillos, en las áreas de estudio, etc.)
- Evaluar: hacer un diagnóstico de la institución señalando los aspectos más frágiles y los más fuertes que se reflejan en el ambiente universitario
- Actuar: Proponer algunas soluciones. Promoverlas.

Sería interesante que los trabajos, actividades y demás iniciativas, se presenten de manera creativa, innovadora, atractiva. Debido al tema de este año, podría darse la tendencia a convertirse en una visión nostálgica. La esencia no la debemos perder, pero se puede enriquecer con nuevas ideas, nuevas formas de trasmitirla y de vestirla. Aprovechar todos las cosas buenas que la humanidad ha producido, por ejemplo, hacer uso del lenguaje del arte, de la literatura, de la publicidad o de las nuevas tecnologías multimedia.

Si quieres algo para leer... aquí tienes


Para que os empecéis a animar, aquí tenéis una selección de obras que pueden resultaros de utilidad para profundizar sobre el tema Univ de este año.

Universidad y trabajo intelectual
- Del Barco, José L, El poder de la sinrazón, Pamplona: Eunsa, 1993.
- Guitton, Jean, Le travail intelectuel. Paris, Aubier-Montaigne,1951. [En español: El trabajo intelectual, Madrid: Rialp, 1999]
- Llano , Alejandro, “Universidad y unidad de vida según el beato Josemaría Escrivá” en Romana, nº 30, 2000.
____ Repensar la universidad. La universidad ante lo nuevo, Madrid: Edic. Internacionales Universitarias, 2003.
____ Cultura y Pasión, Pamplona: Eunsa, 2007.
- Maritain, J, Pour une philosophie de l’education, Paris : Fayard, 1969. (Disponible en varios idiomas)
- Newman, John H, Idea of a University, Holt, Rinchart and Winston. New York.1966
____ Discursos sobre el fin y la naturaleza de la educación universitaria, Pamplona: Eunsa, 1996.
[The completely work of John Henry Newman is available in: http://www.newmanreader.org/works/index.html]
- Pieper, Josef, Musse und Kult, München: Köseel-Verlag,1948. [En español: El ocio y la vida intelectual, Rialp: Madrid, 2000]
- Ponz Piedrafita, Francisco, Reflexiones sobre el quehacer universitario, Pamplona: Eunsa, 1988.

Historia y pensamiento
- Alvira, Rafael y Spang, Kurt, Humanidades para el siglo XXI, Pamplona: Eunsa, 2006.
- Ballesteros, Jesús, Postmodernidad: decadencia o resistencia, Madrid: Tecnos, 1989.
- Brajnovic, Luka, Grandes figuras de la literatura universal, Pamplona: Eunsa, 1973.
- Comellas, José L, El último cambio de siglo, Barcelona: Ariel, 2000.
- Goñi, Carlos, Tras las ideas. Compendio de Historia de la Filosofía, Pamplona: Eunsa, 1996.
- Del Noce, Augusto, Agonía de la sociedad opulenta, Pamplona: Eunsa, 1979.
- Eliot, T S, Notes towards the Definition of Culture, New York: Harcourt, 1940 [En español: La unidad de la cultura europea, Madrid: Encuentro, 2003]
- Fazio, Mariano, Historia de las ideas contemporáneas, Madrid: Rialp, 2006. [En italiano: Storia delle idee contemporanee. Una lettura del processo di secolarizzazione, Roma: Apollinare Studi, 2001]
- Guardini, Romano, La fine dell’epoca moderna, Brescia: Morcelliana, 1993. [En español: El fin de la modernidad, Madrid: PPC, 1995]
- Montero, M., La cultura del siglo XX. Historia universal contemporánea, Madrid: Ariel, 1994.
- Ysquierdo, Jacqueline, El mundialismo económico frente a la Europa cultural, Pamplona: Eunsa, 1992.

Fe y razón
- Alvira, Tomás y Melendo, Tomás, La fe y la formación intelectual, Pamplona: Eunsa, 1979.
- Artigas, Mariano, Ciencia y fe: nuevas perspectivas, Pamplona: Eunsa, 1992.
- Chesterton, G.K., Orthodoxy, Collected Works, San Francisco: Ignatius, 1986. (Disponible en varios idiomas).
- Esparza, Michel, El pensamiento de Edith Stein, Pamplona: Eunsa, 1998.
- Melendo, Tomás, Para leer la Fides et Ratio, Madrid: Rialp, 2000.
- Morales, José, Newman (1801-1890), Madrid: Rialp, 1990.
- Pieper, Josef, La fe ante el reto de la cultura contemporánea, Madrid: Rialp, 2000.
- Ratzinger, Joseph, Europa. Raíces, identidad y misión, Madrid: Ciudad Nueva, 2005.
____ El cristiano en la crisis de Europa, Madrid: Ediciones Cristiandad, 2005.
- Sayés, José A., Ciencia, ateísmo y fe en Dios, Pamplona: Eunsa, 1994.
- Weigel, George, Cartas a un joven católico, Madrid: Ediciones Cristiandad, 2000.

Cuestiones de ética y virtudes
- González, Ana Marta, Expertos en sobrevivir. Ensayos ético- políticos, Pamplona: Eunsa, 1999.
- Kass, León, The Hungry Soul: Eating and the Perfection of our Nature, New York: The Free Press, 1994 [En español: El alma hambrienta: La comida y el perfeccionamiento de nuestra naturaleza, Madrid: Edic. Cristiandad, 2005].
- Lewis, CS, The abolition of man, Harper Colling: New York, 2001 (Disponible en varios idiomas)
_________The Screwtape Letters, [Cartas del Diablo a su sobrino] Harper Colling: New York, 2000 (Disponible en varios idiomas)
- MacIntyre, Alasdair, After Virtue: A Study in Moral Theory, Indiana: Notre Dame, 1981 (Disponibles en varios idiomas)
____ Whose Justice? Which Rationality?, Indiana: University of Notre Dame Press, 2007
____ Edith Stein: A Philosophical Prologue, 1913-1922, Rowman & Littlefield Publishers, 2005.
- Martí-García, Miguel A., La convivencia, Pamplona: Eunsa, 1995.
- Melendo, Tomás, Millán Puelles, Lourdes, Dignidad: ¿una palabra vacía?, Pamplona: Eunsa, 1996.
- Monasterio, Enrique, Pensar por libre, Madrid: Ed. Palabra, 2006.

DOCUMENTOS DEL MAGISTERIO
- Benedicto XVI, Discurso preparado para el encuentro con la Universidad de Roma “ la Sapienza”, Roma, 2008.
_____ Discurso en la Universidad de Ratisbona, Ratisbona, 2006.
_____ Deus Caritas est (encíclica), Roma: Libreria Editrice Vaticana, 2005.
_____ Spe Salvi (encíclica), Roma: Libreria Editrice Vaticana, 2007 .
- Juan Pablo II, Centessimus annus (encíclica), Roma: Libreria Editrice Vaticana, 2003.
____Discurso a la Asamblea General de las Naciones Unidas, Nueva York, 5-X-1995.
____ Fides et ratio (encíclica), Roma: Libreria Editrice Vaticana, 1998.
____Redemptor hominis (encíclica), Roma: Libreria Editrice Vaticana, 1979.
____Sollicitudo rei socialis (encíclica), Roma: Libreria Editrice Vaticana, 1987.
____ Carta Apostólica de S.S. Juan Pablo II a los jóvenes y a las jóvenes del mundo con ocasión del Año Internacional de la Juventud, Roma, 1985

Alcuni suggerimenti sulle attività

1. Seminario sul concetto, ideologie e correnti di pensiero che aiutano a comprendere lo stato attuale dell’università. Anche condividere idee e pensieri che possono contribuire a recuperare l’essenza dell’università senza “nostalgie” del passato e con nuove impostazioni.
- Genesi dell’Università nell’Europa cristiana medievale: dallo studium generale all’università medievale.
- Il concetto umanista dell’università nel Rinascimento.
- Gli inizi della ragione moderna: l’Illuminismo e il ribaltamento degli intellettuali.
- L’empirismo inglese e i suoi effetti nella concezione della conoscenza umana.
- Romanticismo e Idealismo. Il giovane Goethe e il fine della ragione pratica.
- Il liberalismo: la libertà come motore del progresso capitalista. Radici della ragione strumentale al servizio del guadagno.
- Il positivismo di Comte: verso una comprensione scientifica del mondo e dell’uomo come unico cammino possibile.
- Dalla relatività al relativismo: Einstein, Popper e l’atteggiamento scientifico.
- Freud e Marx: la propagazione delle ideologie materialiste più influenti dell’occidente.

2. Testimonianze: riflessioni intorno ai personaggi che hanno saputo fare della loro vita lo “spirito universitario” e hanno inciso profondamente nell’ambiente dovuto alla sua passione per la verità.

3. Ciclo di letteratura. Cultura e università.

4. Corsi brevi: tecniche di discorso orale, del linguaggio audiovisivo, di redazione, etc.

5. Cine Forum. La settima arte e la università.

6. Riassunto bibliografico: guida di letture raccomandate.

7. Leggere e discutere alcuni testi con l’idea di dare fondamento alla riflessione sul ambiente che osserviamonell’università. Può servire la dinamica del vedere-giudicare-agire.
· Verdere: analisi dell’ambito universitario com’è l’ambiente della mia università? ( elaborare un questionario che faciliti l’osservazione dell’ambiente di classi, nei corridoi , nelle aree di studio, etc.)
· Valutare: fare una diagnosi dell’istituzione segnalando gli aspetti più fragili e i più forti che si riflettono nell’ambiente universitario.
· Agire: proporre alcune soluzioni. Promuoverle.

Sarebbe interessante che i lavori, attività e le altre iniziative si presentino in maniera creativa, innovatrice e attraente. Dovuto al tema di quest’anno, potrebbe convertirsi in una visone nostalgica. L’essenza non la dobbiamo perdere, pero si può arricchire con nuove idee, nuove forme di trasmetterla e di coprirla. Approfittare di tutte le cose buone che l’umanità ha prodotto, ad esempio, fare uso del linguaggio dell’arte, della letteratura, della pubblicità o delle nuove tecnologie multimediali.

Un sapere senza frontiere

Di fronte allo sguardo sbalordito di un nuovo arrivato all’università, si presenta una realtà molteplice e diversa: pluralità dei saperi, di persone di luoghi di idee e credenze. Subito nelle acquisizioni primarie del novello universitario si trova l’ampliamento del suo orizzonte. E come ben ci dice il suo nome nel nucleo più genuino della vita universitaria si trova il suo essere “universale”.

Come afferma il Papa Benedetto XVI nel discorso preparato per gli universitari della Sapienza, questo panorama plurale dell’università trova la sua armonia e la sua ragione di essere nell’inquietudine che sperimenta l’essere umano nel raggiungere la verità: “ Credo che si possa dire che la vera e intima origine dell’università stia nel desiderio di conoscere che è proprio dell’uomo. Vuole conoscere tutto ciò che lo circonda. Vuole la verità”[1]

Ma l’università non è uno spazio dedicato unicamente alla conoscenza, teorico o pratico bensì include anche tutta la dimensione vitale che tocca la persona e le sue relazioni con gli altri: “La verità non è mai solo teorica. Sant’Agostino parlò di una reciprocità tra scientia e tristitia: il semplice sapere- dice- produce tristezza. E, in effetti, colui che vede solo e percepisce tutto quello che succede nel mondo finisce per intristirsi. Ma la verità significa qualcosa di più del sapere; la conoscenza della verità ha come fine la conoscenza del bene. Per questo, la ricerca della verità si identifica anche con la ricerca del bene personale e sociale in maniera attiva.

L’università è o dovrebbe essere un’istituzione autonoma vincolata esclusivamente alla autorità della verità. Questa libertà permette di ascoltare tutte le voci, dialogare con diversi attori, compromettersi per la difesa della dignità della persona e la giustizia sociale. L’autonomia non la isola dal mondo che la circonda, al contrario la rende capace di essere guida al servizio della società. Se abbandonasse questa esigente connotato, faro di osservazione e piattaforma di servizio perderebbe quello che ha di più specifico e insostituibile.

In molte occasioni osserviamo come l’università rimanga al mercato lavorativo dedicandosi alla preparazione tecnica dei lavoratori. In questo modo il suo obiettivo smette di essere quello di formare persone integre e preparate per vivere e servire la società nella quale si trovano immerse. Come risultato di questo modo di pianificare l’università si sminuiscono i saperi umanistici.

D’altro canto dopo la caduta delle grandi ideologie dell’epoca contemporanea, e come conseguenza del vuoto religioso, in alcuni ambienti accademici predominano atteggiamenti quali lo scetticismo, l’indifferenza o il relativismo che finiscono per tradursi in individualismo pragmatico con la conseguente mancanza di idee, assenza di dialogo e di dibattito ecc. Molte volte questo ambiente fa sì che gli alunni universitari che si iscrivono adottino un atteggiamento “transitorio” nell’università, vista come unicamente un mezzo per inserirsi nell’ambito lavorativo, senza rendersi conto dell’importanza e del ruolo che questi anni possono giocare nella loro vita.

In definitiva, si può applicare all’Università lo stesso compito che il Papa si assume come vescovo di Roma rispetto all’istituzione universitaria: “La missione di mantenere sveglia la sensibilità per la verità; invitare una e un’altra volta alla ragione a cercare la verità, cercare il bene, cercare Dio; e in questo cammino stimolarla a scoprire le utili luci che sono sorte durante tutta la storia della fede cristiana percependo così Cristo come la Luce che illumina la storia e aiuta a trovare il cammino verso il futuro.

Dopo questa panoramica generale conviene che l’impostazione del tema dell’UNIV 2009 si centri soprattutto sulle persone che rafforzano l’università e specialmente nel ruolo degli universitari. Per ciò segnaleremo una serie di questioni che tra l’altro potrebbero essere oggetto di riflessione e lavoro:

1. Fiducia nella ragione:
Essere universitario significa confidare nelle possibilità della ragione di cercare e trovare la verità e non accontentarsi di atteggiamenti “consensuali”quando sono basati su un idea relativista della realtà. D’altro canto non possiamo ridurre la formazione universitaria all’apprendimento di una professione determinata, bensì dovrebbe preparare persone di cultura e criterio con la sufficiente capacità per affrontare le differenti situazioni che si presentano tanto nell’ambito lavorativo quanto nel contesto sociale. Riassumendo, prepararsi, per essere persone complete.

2. Formazione completa:
dobbiamo essere coscienti del fatto che gran parte delle carriere universitarie, se non tutte, per l’eccessiva specializzazione, lasciano lacune nella formazione. Queste deficienze si potrebbero coprire con un piano serio di letture e attività extra accademiche. Ci domandiamo: siamo capaci di scoprire quali sono queste carenze? Sarebbe interessante proporsi idee e progetti per migliorare e apprendere a rendere compatibili gli studi universitari con e altre attività intorno a un progetto di crescita personale.

3. Il riposo di un’universitario:
Per un universitario che cerca di fomentare queste grandi possibilità della sua ragione, il riposo e lo svago costituiscono un cambio di attività e non una parentesi nell’uso del proprio intelletto e nello sviluppo del suo progetto di vita. L’obiettivo è concepire le attività del fine settimana, le vacanze, i viaggi ecc. come un’occasione di maggior arricchimento personale. Il riposo non implica annullare la ragione, sono periodi nei quali possiamo anche crescere in virtù e abitudini intellettuali.

4. Tono umano:
Il vasto campo della cultura intesa come coltura di tutto ciò che è umano include anche la cortesia, i buoni modi, la cortesia come riflesso di una personalità delicata e, allo stesso tempo, naturale. Come possiamo promuovere in ciò che ci circonda una maggior delicatezza nel rapporto reciproco tra i compagni di professione e di università? Potremmo scoprire anche i piccoli vizi o manie nella convivenza quotidiana che per osmosi ci contagiano, in un ambiente che, in molte occasioni è poco delicato, eccessivamente competitivo e persino rozzo. A questo punto sarebbe interessante vedere come si può rivalorizzare la dignità della donna, in concreto, soffermandoci sulle sue capacità di prendersi cura dei dettagli che fanno gli ambienti più umani, anche l’ambiente accademico.

5. Coltivazione dell’amicizia e del dialogo:
L’amicizia gioca un ruolo chiave nell’università. La solitudine è contraria allo spirito universitario e al solo conoscimento e nemmeno da senso alla nostra esistenza. Il sapere, la ragione ha come funzione facilitare il cammino per arrivare alla vita piena che si trova nell’amore: amare e essere amato. Per questo l’amicizia è un mezzo privilegiato affinché l’universitario apprenda a sviluppare la sua vocazione più intima, senza doverla relegare agli ambiti extra universitari. Dobbiamo riflettere sul ruolo della vera amicizia nell’ambito accademico che evita una malintesa competitività e contribuisce alla costruzione di una società solidaria. D’altro canto, è necessario anche recuperare il valore del dialogo che si deve esercitare su tutti i livelli: tra le discipline, culture e religioni, etc. Questo implica adottare un atteggiamento aperto, senza rinunciare al proprio e anche imparare dalla vita delle altre persone, che nel presente o nel passato hanno rappresentato lo spirito universitario e sono state capaci di trasmetterlo.

6. L’importanza delle virtù:
I grandi orizzonti nell’acquisizione della cultura esigono sforzo, ottimizzazione del tempo, continuità, disciplina e studio. Non c’è spazio per parentesi né per la superficialità. In questo modo, intravediamo l’importanza delle virtù come mezzo per raggiungere una vita piena e non come una disciplina asfissiante per raggiungere delle mete efficaci, ottenere buoni voti negli esami, etc. La rivaloralizzazione dello sforzo e dell’ansia di superarsi non è altro che imparare a servire nella professione e essere capaci di affrontare la vita.

7. Fede e ragione:
Per ultimo è primordiale recuperare il luogo che spetta alla fede nell’insieme dei saperi. In questo senso, Benedetto XVI dice che la fede cristiana è “una forza purificatrice per la ragione che la aiuta a essere essa stessa di più. Il messaggio cristiano, in virtù della sua origine, dovrebbe essere sempre stimolo verso la verità e, così, una forza contro la pressione del potere e degli interessi”.

[1] BENEDICTO XVI, “Discurso preparado para el encuentro con la Universidad de Roma La Sapienza”, Roma, 2008

Un savoir sans frontières

Face à une nouvelle arrivée à l’Université, une réalité variée et diversifiée se présente: une pluralité de connaissances, de personnes, de lieux, d’idées et de croyances. Très vite, le jeune étudiant découvre l’universel dans toutes les dimensions de la vie universitaire et est invitée à élargir ses horizons.

Le Pape Benoît XVI, dans un discours préparé pour les universitaires de La Sapienza, affirmait comment ce panorama multiple de l’Université trouve son harmonie et sa raison d’être dans la préoccupation que l’être humain ressent pour atteindre la vérité : « Je crois que l’on peut dire que l’origine véritable, profonde, de l’Université se situe dans la soif de connaissance qui est le propre de l’homme. Il veut tout savoir de ce qui l’entoure. Il veut la vérité. »[1]

L’Université ne se consacre pas uniquement à la connaissance, théorique ou pratique, mais elle inclut aussi toute une dimension vitale, qui affecte toute la personne et ses relations avec les autres : « Mais la vérité n’est jamais seulement théorique. Augustin…soulignait une forme de réciprocité entre scientia et tristitia : le simple savoir, disait-il, rend triste. De fait, celui qui voit et apprend uniquement ce qui se passe dans le monde finit par devenir triste. Mais la vérité veut dire davantage que le savoir : la connaissance de la vérité a comme objectif la connaissance du bien. »[2] Pour cela, la recherche de la vérité s’identifie aussi avec la recherche du bien, personnel et social, de façon active.

L’Université est, ou devrait l’être, une institution autonome, liée exclusivement à l’autorité de la vérité. Cette liberté permet à l'étudiant d’écouter différentes voix, de dialoguer avec divers acteurs, de se compromettre dans la défense de la dignité de la personne et de la justice sociale. L’autonomie ne l’isole pas du monde. Au contraire, elle rend capable d'être un guide au service de la société. Si cette enclave exigente est abandonnée, loin de servir, elle perdra ce qu’elle a de plus spécifique et insubstituable.

À maintes occasions, nous voyons comment l’Université laisse passer cet idéal pour servir le marché du travail, en consacrant ses efforts à la préparation technique des futurs travailleurs. De cette façon, son objectif cesse d’être la formation de personnes intégrales et préparées pour vivre et servir la société. En conséquence, le côté humaniste du savoir est sous-estimé.

De plus, après la chute des grandes idéologies de l’ère contemporaine, et comme conséquence du vide spirituel/religieux, dans certains milieux académiques, le scepticisme, l’indifférentisme ou le relativisme prédominent et finissent par se traduire en un individualisme pragmatique. Le résultat est un manque d’idéal, absence de dialogue et de débat, etc. Cette ambiance a pour conséquence une certaine attitude de la part de l’étudiant qui ne se sent que « de passage »à l'Université, pour s’intégrer le plus tôt possible dans le milieu professionel, sans se rendre compte du rôle important que ces années peuvent jouer dans sa vie.

On peut appliquer à l’Université le même rôle que le Pape, comme évêque de Rome, lui attribue: « sa mission de maintenir éveillée la sensibilité pour la vérité, d’inviter toujours la raison à se mettre à la recherche du vrai, du bien, de Dieu, et, sur ce chemin, de la solliciter à apercevoir les lumières utiles venant de l’histoire de la foi chrétienne et à percevoir ainsi Jésus-Christ comme la Lumière qui illumine l’histoire et l’aide à trouver la voie vers le futur. »[3]

Devant ce panorama général, il convient que le thème de l’UNIV 2009 se centre sur les étudiants universitaires et leur rôle. Pour cela, nous signalons une série de questions qui, entre autres, peuvent être l’objet de réflexion et de travail :

1. Confiance dans la raison :

Être étudiant signifie avoir confiance dans la capacité de la raison de rechercher et de rencontrer la vérité, et de ne pas accepter des positions basées sur une idée relativiste de la réalité. D’autre part, nous ne pouvons pas réduire la formation universitaire à l’apprentissage d’une profession concrète, mais nous devons l'envisager comme un devoir de préparer des personnes de culture et de critère, ayant la capacité d’affronter les différentes situations qui se présentent autant dans l’ambiance du travail que dans l’entourage social. En résumé, la formation universitaire doit préparer des personnes intègres.

2. Formation intégrale :

Une grande partie des carrières universitaires, sinon toutes, de par leur excessive spécialisation, nous laissent des lacunes de formation. Ces déficiences peuvent être comblées par un plan sérieux de lecture et d’activité extra-académique. Nous pouvons nous questionner : sommes-nous capables de détecter ces lacunes ? Il serait intéressant de faire un plan de développement personnel, de penser aux idées et projets pour améliorer et apprendre à rendre compatible les études universitaires avec d’autres activités.

3. Le repos d’un étudiant universitaire :

Pour un étudiant universitaire qui cherche à développer sa capacité de raisonner, le repos et la détente consistent à changer d’activité, et non à faire une parenthèse dans l’usage de son intellect et le développement de son projet de vie. L’objectif est de concevoir les activités de fin de semaine, les vacances, les voyages, etc. comme une autre opportunité d’enrichissement personnel. Le repos n’implique pas de délaisser la raison mais ce sont des moments privilégiés pour développer les vertus et les habitus intellectuels.

4. Ton humain :

Quand nous comprenons la culture comme le développement de tout ce qui est humain, nous incluons la courtoisie, les bonnes manières, la politesse, parce qu’elles reflètent une personnalité fine et naturelle. Comment pouvons-nous promouvoir dans notre entourage une plus grande délicatesse dans les relations mutuelles entre collègues ? Comment pouvons-nous éviter les vices qui se transmettent par osmose dans un environnement compétitif et égoïste. Par rapport à cela, il serait intéressant de voir comment nous pouvons revaloriser la dignité de la femme, en particulier, en attirant l’attention sur sa capacité à soigner les détails, à rendre l’environnement plus humain.

5. Développer l’amitié et le dialogue:

L’amitié joue un rôle très important à l’Université. La solitude va contre l’esprit universitaire et la connaissance en elle-même et pour elle-même, ne donne pas de sens à notre existence. Le savoir et la raison ont pour but de faciliter le chemin pour arriver à une vie pleine, qui consiste à aimer : aimer et être aimé. Pour cela, l’amitié est un moyen privilégié pour l’étudiant pour apprendre à développer sa vocation la plus intime, sans la reléguer aux seuls domaines extra-universitaires. Nous devons réfléchir sur le rôle de la vraie amitié dans le milieu académique, qui éloigne la mauvaise compréhension de la compétitivité et qui contribue à la construction d'une société solidaire. Il faut aussi récupérer la valeur du dialogue qu'on doit exercer à tous les niveaux: entre les différentes disciplines, les cultures, les religions, etc. Ceci implique d' être ouvert, sans renoncer à ses propres valeurs, pour apprendre des autres, des personnes du présent ou du passé qui ont incarné l'esprit de l'Université et ont été capable de le transmettre.

6. L'importance des vertus:

L'acquisition de la culture exige l'effort, le profit du temps, la constance, la discipline et l'étude. Il faut éviter la superficialité. De cette manière, nous percevons les vertus comme le chemin pour arriver à une vie pleine et non comme une discipline asphyxiante pour chercher l'efficacité, obtenir de bons résultats aux examens, etc. La revalorisation du désir et de l'effort de s'améliorer consiste à apprendre à faire de sa profession un service, ce qui aide à affronter la vie.

7. Foi et raison:

Il est primordial de récupérer le lieu qui correspond à la foi dans le savoir. Benoît XVI dit que la foi chrétienne est « une force purificatrice pour la raison elle-même, qui l’aide à être encore plus elle-même. Le message chrétien, sur la base de ses origines, devrait toujours être un encouragement pour la vérité et, ainsi, une force contre les pressions du pouvoir et des intérêts. »[4]
[1] Benoît XVI « Discours préparé pour la rencontre avec l’Université de Rome La Sapienza » Rome, 2008
[2] Ibidem
[3] Ibidem
[4] Ibidem

Universitas. Un saber sin fronteras

Ante la mirada aturdida de un recién llegado a la universidad se presenta una realidad múltiple y diversificada: pluralidad de saberes, de personas, de lugares, de ideas y de creencias. Pronto, entre las adquisiones más primarias del universitario novel se encuentra la ampliación de sus horizontes. Y es que, como bien nos indica su nombre, en el núcleo más genuino de la vida universitaria se encuentra su ser “universal”.

Como afirma el Papa Benedicto XVI en su discurso preparado para los universitarios de La Sapienza, este panorama plural de la universidad encuentra su armonía y su razón de ser en la inquietud que experimenta el ser humano por alcanzar la verdad : “creo que se puede decir que el verdadero e íntimo origen de la universidad está en el afán de conocimiento, que es propio del hombre. Quiere saber qué es todo lo que le rodea. Quiere la verdad.” [1]

Pero la universidad no es un espacio únicamente dedicado al conocimiento, teórico o práctico, sino que también incluye toda una dimensión vital, que afecta a toda la persona y sus relaciones con los demás: “La verdad nunca es sólo teórica. San Agustín, habló de una reciprocidad entre scientia y tristitia: el simple saber —dice— produce tristeza. Y, en efecto, quien sólo ve y percibe todo lo que sucede en el mundo acaba por entristecerse. Pero la verdad significa algo más que el saber: el conocimiento de la verdad tiene como finalidad el conocimiento del bien”[2]. Por eso, la búsqueda de la verdad se identifica también con la búsqueda del bien, personal y social, de manera activa.

La Universidad es, o debería ser, una institución autónoma, vinculada exclusivamente a la autoridad de la verdad. Esta libertad le permite escuchar todas la voces, dialogar con los diversos actores, comprometerse en la defensa de la dignidad de la persona y la justicia social. La autonomía no la aísla del mundo que la rodea, al contrario, la capacita para ser guía y norte al servicio de la sociedad. Si abandonase este exigente enclave, faro de observación y plataforma de servicio, perdería lo que tiene de más específico e insustituible.
En muchas ocasiones vemos cómo la universidad queda supeditada al mercado laboral, dedicándose a la preparación técnica de trabajadores. De este modo, su objetivo deja de ser el de formar personas íntegras y preparadas para vivir y servir a la sociedad en la que se encuentran inmersas. Como resultado de este modo de plantear la universidad, se minusvaloran los saberes humanísticos.

Por otro lado, tras la caída de las grandes ideologías de la época contemporánea, y como consecuencia del vacío religioso, en algunos ambientes académicos predominan actitudes tales como el escepticismo, el indeferentismo o el relativismo, que acaban por traducirse en un individualismo pragmático, con la consiguiente falta de ideales, ausencia de diálogo y de debate, etc. Muchas veces este ambiente hace que los alumnos universitarios que se incorporan adopten una actitud de “estar de paso” por la universidad, como un trámite para insertarse en el ámbito profesional, sin darse cuenta del alcance y el papel que estos años pueden jugar en sus vidas.
En definitiva, se puede aplicar a la Universidad la misma tarea que el Papa se asigna como obispo de Roma respecto a la institución universitaria: “la misión de mantener despierta la sensibilidad por la verdad; invitar una y otra vez a la razón a buscar la verdad, a buscar el bien, a buscar a Dios; y, en este camino, estimularla a descubrir las útiles luces que han surgido a lo largo de la historia de la fe cristiana y a percibir así a Jesucristo como la Luz que ilumina la historia y ayuda a encontrar el camino hacia el futuro”[3].

Después de esta panorámica general, conviene que el enfoque del tema del UNIV 2009 se centre sobre todo en las personas que integran la universidad y, especialmente, en el papel de los universitarios. Por ello señalaremos una serie de cuestiones que, entre otras, podrían ser objeto de reflexión y de trabajo:

1. Confianza en la razón:
Ser universitario significa confiar en las posibilidades de la razón de buscar y encontrar la verdad, y no conformarse con adoptar posturas “consensuadas” cuando están basadas en una idea relativista de la realidad. Por otro lado, no podemos reducir la formación universitaria al aprendizaje de una profesión determinada, sino que debería preparar personas de cultura y criterio, con la suficiente capacidad para afrontar las diferentes situaciones que se presentan tanto en el ámbito laboral como en su entorno social. En resumen, prepararse para ser personas íntegras.

2. Formación integral:
Debemos tener conciencia de que gran parte de las carreras universitarias, si no todas, por la excesiva especialización, dejan lagunas en la formación. Estas deficiencias se podrían cubrir con un plan serio de lecturas y actividades extra-académicas. Nos preguntamos: ¿somos capaces de detectar cuáles son esas carencias? Sería interesante plantearse ideas o proyectos para mejorar y aprender a compatibilizar los estudios universitarios con otras actividades, en torno a un proyecto de crecimiento personal.

3. El descanso de un universitario:
Para un universitario que busca fomentar estas grandes posibilidades de su razón, el descanso y el esparcimiento constituyen un cambio de actividad, y no un paréntesis en el uso del propio intelecto y en el desarrollo de su proyecto de vida. El objetivo es concebir las actividades de fin de semana, las vacaciones, los viajes, etc. como una ocasión más de enriquecimiento personal. El descanso no implica anular la razón; son tiempos en los que podemos también crecer en virtudes y hábitos intelectuales.

4. Tono humano:
El vasto campo de la cultura entendida como cultivo de todo lo humano incluye también la cortesía, los buenos modales, la politesse como reflejo de una personalidad fina y, a la vez, natural. ¿Cómo podemos promover a nuestro alrededor una mayor delicadeza en el trato mutuo entre los compañeros de profesión y de universidad? También podríamos detectar los pequeños vicios o manías en la convivencia diaria que por ósmosis se nos contagian, en un ambiente que, en muchas ocasiones, es poco delicado, excesivamente competitivo y egoísta e incluso tosco. En este punto sería interesante ver cómo se puede revalorizar la dignidad de la mujer, en concreto, haciendo hincapié en su capacidad de cuidar los detalles que hacen los ambientes más humanos, también el ambiente académico.

5. Cultivo de la amistad y el diálogo:
La amistad juega un papel clave en la universidad. La soledad es contraria al espíritu universitario, y el conocimiento a secas tampoco da sentido a nuestra existencia. El saber, la razón, tiene como función facilitar el camino para llegar a la vida plena, que radica en el amor: amar y ser amado. Por esto la amistad es un medio privilegiado para que el universitario aprenda a desarrollar su vocación más íntima, sin tener que relegarla a los ámbitos extra-universitarios. Debemos reflexionar sobre el papel de la verdadera amistad en el ámbito académico, que evita una mal entendida competitividad y contribuye a la construcción de una sociedad solidaria. Por otro lado, también es necesario recuperar el valor del diálogo que se debe ejercer en todos los niveles: entre disciplinas, culturas, religiones, etc. Éste implica adoptar una actitud de apertura, sin renunciar a lo propio, y también aprender de la vida de otras personas que, en el presente o en el pasado, encarnaron el espíritu universitario y fueron capaces de trasmitirlo.

6. Importancia de las virtudes:
Los grandes horizontes en la adquisición de cultura exigen esfuerzo, aprovechamiento del tiempo, continuidad, disciplina y estudio. No caben los paréntesis, ni la superficialidad. De este modo, entrevemos la importancia de las virtudes como el modo de alcanzar una vida más plena y no como una disciplina asfixiante para conseguir unas metas de eficacia, obtener buenas calificaciones en los exámenes, etc. La revalorización del esfuerzo y del afán de superación no es otra cosa que aprender a servir desde la profesión y capacitarse para afrontar la vida.

7. Fe y razón:
Por último, resulta primordial que recuperemos el lugar que le corresponde a la fe en el conjunto de los saberes. En este sentido, Benedicto XVI dice que la fe cristiana es “una fuerza purificadora para la razón, que la ayuda a ser más ella misma. El mensaje cristiano, en virtud de su origen, debería ser siempre un estímulo hacia la verdad y, así, una fuerza contra la presión del poder y de los intereses”[4].

[1] BENEDICTO XVI, “Discurso preparado para el encuentro con la Universidad de Roma La Sapienza”, Roma, 2008
[2] Ibidem.
[3] Ibidem
[4] Ibidem

Universitas, knowledge without limits

Hints for research issues
The freshman, on entering the university, is faced with the dizzying experience of a highly diversified environment with multiple options: various fields of knowledge, people, places, ideas, beliefs, etc. She soon acquires a broader vision of life, and breaks with her previous narrow college perspective. This is because she sees universality in all its dimensions in the university life.

Pope Benedict XVI, in one of his discourses directed at university students, said that this panorama presented by the University finds its harmony and meaning in the desire for knowledge which is proper to man; the desire to know the things that surround him, and to seek the truth. However, the university is not solely dedicated to speculation, because truth is not only theoretical; it also includes a practical dimension. Saint Augustine said that if a person only perceives the events of the world superficially, he may end up losing hope, but if he goes on to search for the truth, he ends up actively seeking his personal good and the good of society.

The university is – and ought to be – an autonomous institution, free from religious and political influence. The university ought to be a point of reference for the ideas which form society: the protector of the dignity of the human person, and a firm guide in the formation of the youth, the promotion of social justice, culture and science. However, this autonomy should not isolate it from the society within which it exists; on the contrary, it should make it more capable of acting as a guide, in the service of society.

The university is quite often subjected to the demands of the labour market, dedicating itself solely to the technical preparation of future workers. As a result, it seldom has the primary objective of forming persons who can live fully integrated into society and serve it as a whole. This frequently results in the impoverishment of the academic studies within the university.

The fall of the great ideologies of the contemporary age, (e.g. materialism, idealism, etc), and the religious vacuum in academic circles have also had their effects. Disillusionment, the fear of taking a stand and proclaiming objective truths predominate. This leads to scepticism, indifferentism, relativism, individualism, etc, and consequently, a lack of ideas and absence of dialogue. More often than not, this is the scenario university students are faced with and seems to be what makes them adopt the attitude of “merely passing through” the university as a necessary prerequisite to start out on a professional career.
The UNIV 2009 theme focuses on the role of university students in society. The following ideas may aid a deeper reflection on the theme:

Confidence in the Reason
The authentic university student ought to believe in the capacity of the Reason to attain the knowledge of the Truth, and not resign herself to relativist doctrines.
University education should not be reduced to mere “apprenticeship” in a given profession; rather, in pursuing it, one should aspire to acquire an all-round education, so as to be able to face the different situations which may arise in both her social and professional environment. Also, the formation of the university student ought to help her develop a clear and correct concept of God, man, the world, morals, art, religion, etc.

Integral Formation
Some of the courses of study offered at the university leave gaps in the formation of the students. Many times, this is due to excessive specialization, (focusing only on specific areas within a given field of study), or the perception of university studies as a stepping-stone toward a future career. These gaps can be filled up by following a thorough plan of formation, which may include reading and extracurricular activities. One could think of possible projects and formative activities which complement the academic aspect of university life so as to attain a more integral education.

Rest
The university student who constantly seeks to improve her intellectual capacity ought to see rest and leisure as a change of activity, rather than a period within which to suspend the use of her intellect. This should lead her to consider her weekend activities, vacations, journeys, etc as additional occasions for personal enrichment. To rest is not necessarily to go on a mental holiday; rest can also be an opportunity to grow in human and intellectual habits. Paradoxically, this is the only remedy against boredom, a common ailment of the youth worldwide.

Human Tone
Culture, being the cultivation of all the traits proper to the human person, also includes courtesy and good manners. How can we promote courteous behaviour among colleagues in the university?
At the same time, how can we avoid excessive familiarities in an environment given to little distinction between the sexes, and sympathetic toward the gay culture?
It would be interesting to reflect on how one can uphold the dignity of the woman, emphasizing her special capacity to take care of human details within the environment

Friendship and Dialogue
Friendship plays a key role within the university. Solitude goes against the university spirit. Knowledge serves to lead man forward on his way toward fulfilment, a fulfilment rooted in love: to love and to be loved. For this reason, it is important to reflect on the role of true friendship in the university setting; a friendship which excludes all forms of rivalry and unhealthy competition, but which is aimed at the good of the other person, at her development and well-being; a friendship that helps to foster solidarity within society.
It is necessary to rediscover the value of dialogue. This should be practiced in all spheres of life: educational disciplines, culture, religion, etc. This implies being open to the others and knowing how to learn from their lives. It could be helpful to try to learn from famous university figures, both present and past, who have been able to incarnate this university spirit, and transmit it to others through their words and works.

A life of Virtues

The acquisition of culture within the university demands a lot of dedication: discipline, study, constancy. This requires a well-formed and stable character, and a life of virtues. This will help the university student learn how to serve society through her future profession, and make her capable of facing the other social demands in her life.

Faith and Reason
Lastly, Faith ought to be recognized as true and certain knowledge. Pope Benedict XVI says that the Christian Faith is a purifying force for the Reason, and helps it to be more rational. The Christian message, due to its Origin – Truth- ought to move one toward the truth: a strong force which protects us against the powers and personal interests of individuals or groups in society. The cultivation of faith in the university is thus a primary task.


We encourage you to present your projects in an attractive and optimistic way. Due to this year’s theme, it may be difficult to avoid a nostalgic tone but this should be avoided as much as possible. Our aim is not simply to dwell on the past, or to lament the present situation; rather, we intend to seek ways of enriching our present-day universities with new and innovative ideas, while at the same time, upholding all the traditional ideas which remain relevant to today’s society. In the course of these projects, we will make use of all the great contributions of the university to society in the intellectual, scientific, and technological spheres.

¿Hablamos de la universidad?

Las propuestas de trabajos que hacemos este año, son un poco distintas a las de los años anteriores, porque no siguen un criterio académico (por carreras), sino temático. Con esta división se pretende favorecer un cambio en la manera de desarrollar la investigación, en concreto, facilitar la formación de grupos de universitarias que puedan afrontar el trabajo desde una perspectiva interdisciplinar, interuniversitaria o, incluso, internacional (por ejemplo, aprovechando la presencia de estudiantes de intercambio). Es interesante porque facilita el diálogo, el intercambio enriquecedor entre las estudiantes. Esto no excluye, si se diera el caso, la posibilidad de presentar trabajos individuales o en grupos de carácter más homogéneo.

Historia y conceptos relacionados con la Universidad
- El universitario del siglo XXI: permanencias y novedades.
- La universidad como guía y brújula de la sociedad: episodios concretos en la historia de mi universidad.
- Universidad, tolerancia y democracia.
- Fe y Razón: la respuesta de la universidad.
- La absolutización de las ciencias en la universidad.
- El relativismo en la universidad.
- El fenómeno de “estar de paso” por la universidad: raíces en la cultura moderna.
- Reflexión en torno al diagnóstico que hacen Bloom y MacIntyre sobre la universidad moderna y la crítica a la educación ilustrada y liberal.
- La verdadera libertad en el ámbito intelectual.
- Origen y desarrollo de mi universidad.
- Secularidad y secularismo en el ámbito universitario.
- El influjo de las grandes ideologías de la época contemporánea en la universidad.
- Positivismo y cientificismo en la Universidad: ¿Progreso a toda costa?.
- Ciencia y Universidad: sentido cristiano de la ciencia y del quehacer científico.
- El sentido del trabajo intelectual.
- El oficio intelectual y sus implicaciones materiales y manuales.

Universidad y Sociedad
- La universidad y el mercado laboral: ¿dependencia o colaboración?.
- Los universitarios y su sociedad: la verdad como compromiso social.
- Autonomía y vínculos de la universidad con la sociedad que le rodea.
- El papel de la universidad en las modas sociales.
- El papel de los expertos en la sociedad.
- El universitario en la sociedad actual: amplitud de horizontes, virtudes de la convivencia, urbanidad cultivada, capacidad de diálogo, amistad, etc.
- Las ciencias humanas: aportación al progreso de la sociedad.
- Universidad y trasmisión de la tradición cultural.
- La educación como tarea profesional al servicio de la Universidad y de la sociedad.
- Universidad, libertad y política.
- Universidad y familia.

Vida universitaria, cultura y formación
- La promoción de la cultura en la universidad.
- La vocación universitaria: el amor a la verdad y compromiso. Manifestaciones concretas.
- La universidad como plataforma para el diálogo productivo.
- El descanso del universitario: actividades que elevan el nivel cultural.
- La pérdida de la cortesía: ¿tiene lugar en el ámbito universitario y profesional?
- El diálogo interreligioso en la universidad.
- El ambiente de desencanto y apatía en la universidad.
- Tradición e innovación en la universidad.
- Grados académicos: del pragmatismo a la excelencia intelectual.
- La especialización universitaria: ¿ayuda u obstáculo al trabajo interdisciplinario?
- Cortesía, moda y estética: ¿tiene lugar en el ámbito universitario?
- Experiencias de interdisciplinariedad entre las ciencias de la fe y ciencias humanas en las universidades de inspiración cristiana.
- Persona y comunidad en el ámbito universitario.